kehidupan Mahasiswa

selama ini mahasiswa diberi tanggungjawab untuk mengemban tridharma perguruan tinggi,. selama kurang lebih 4 tahun (s1) , mahasiswa menjalani kehidupan di kampus yang sangat melelahkan guna menjadi generasi pemimpin penerus bangsa supaya bangsa kita ini menjadi bangsa yang lebih maju dalam segala bidang.
Namun dibalik semua itu, mahasiswa mempunyai kisah sedih dan pilu penuh lara dan intrik selama kuliah sehingga pengalaman itu bisa menjadi cerita kocak dikemudian hari setelah kita Lulus kelak dan membanggakan orang tua kita.

SEPAHIT-PAHITNYA JURUSAN KULIAH

Jurusan perminyakan : tukang ngoplos pertamax

Jurusan ilmu komputer / sistem informasi : OP warnet

Jurusan teknik komputer : tukang servis komputer

Jurusan elektro : tukang servis TV

Jurusan geofisika : tukang gali sumur

Jurusan mesin : montir

Jurusan dokter : buka praktek ilegal

Jurusan teknik lingkungan : tukang sapu/Cleaning Sevices

Jurusan teknik sipil : kuli

Jurusan seni rupa : tukang mewarnai yang di SD

Jurusan seni musik : pengamen

Jurusan keperawat : baby sitter

Jurusan farmasi : tukang obat palsu

Jurusan kimia : tukang jamu

Jurusan arkeologi : tukang gali tulang

Jurusan dokter hewan : petugas bonbin (kebon binatang)

Jurusan tata busana : tukang permak levi’s keliling

Jurusan kebidanan : tukang aborsi

Jurusan kepolisian : polisi cepek (gadungan red.)

Jurusan teknik mesin : Bengkel, ketok magic dll…

Jurusan teknik metalurgi : Tukang las

Jurusan hukum : Pengacara (pengangguran banyak acara)

Jurusan bisnis managemen : Salesman

Jurusan pertanian : Tukang sayur

Jurusan kelautan : Life guard

Jurusan peternakan : Tukang angon kambing

Jurusan perikanan : Nelayan

Jurusan tata boga : Tukang gorengan

Jurusan desain grafis : tukang percetakan undangan

Jurusan arkeologi : tukang gali kubur

Jurusan matematika : juru togel

Jurusan ilmu perpustakaan : Penjaga perpus

jangan lupa kita juga memiliki tanggung jawab kepada orang tua kita maupun orang lain yang telah memberi kepercayaan kepada kita untuk dapat kuliah,

kita harus sadar tidak semua orang dapat merasakan bangku kuliah seperti kita, banyak pemuda-pemudi kurang beruntung yang hanya bisa bermimpi untuk bisa kuliah seperti kita, namun apa daya hambatan ekonomi juga yang menghalangi mimpi-mimpi mereka

. oleh karena itu kita harus pandai-pandai bersyukur dan tidak boleh merasa sombong jika suatu saat kita telah sukses.

hhe segitu dulu gan ... nanti kita update lagi ya gan !!!
hidup kita sebagai mahasiswa memang keras, dengan berbagai tuntutan tapi dibalik semua itu

sumber

priwe kang, yayune, njenengan kuliah nang endi??Ip ne entuk pira??saiki dadi apa??

tamba kencot

tak pikir2, seko awit cilik , wektu mangan wedang bayi (susu ibu), tekan saiki, segala kabeh panganan meh wes mampir nang wetengku, lan tak tok ke maneh (ngising). seko warung sik regane 1500 perak per piring,rendang padang, iwak louhan, iwak hiu, iwak sambel colo colo, iwak ayam, kewan sikile papat, iwak sikile telu, iwak semut, iwak ula, iwak penyu,iwak iwakan, tekan panganan sik ra patut di pangan. tapi apa bae sik di pangan ben enak iku mung siji syarate, yoiku wetenge ngelih. apa maning nek wes telung dina ora mambu upa (butir nasi).jiannn..weteng ngelih ra karuan, sego ditutul uyah bae rasane tetep nylekamit tenan.. apa maning tempe goreng bawang uyah, di pangan karo sego anget, di tambahi sambel bawang....halaaahh, angel di critakke pokokke...

nylekamit tenan kang.

ngemeng ngemeng tempe goreng, jian..kelingan "tempe kemul"...(wis rasah di bahas maneh ttg pertempean, wis pada ngarti kabeh mbok..)

jian..ndrodog nek nulis tempe, iso mimisan nek kesuan

IDIOTNESIA

1. Harga Nyawa di Idiotnesia = Rp 20.000. Terjadi pada saat kasus pembentukan Provinsi Tapanuli, massa diberi 20.000 untuk berdemo dan untuk membunuh Ketua DPRDnya. Ada lagi kasus nyawa melayang cuma gara2 hutang 500 perak.

2. Percaya Batu Kobokan PONARI SWEAT. Kalau kekuatan supranatural dari batu emang segitu gedenya, mengapa berlomba lomba buat rumah sakit internasional ? toh biaya bangun satu rumah sakit bisa buat beli jutaan botol PONARI SWEAT !

3. Ramalan = ? Lihat aja tiap taun baru apa yang ada di infotainment, RAMAL RAMAL dan RAMAL. Tiap tahun baru heboh banget mikirin ramalan, ampe Mama Laurent, Ki Kusumo, Joko Bodo panen duit

4. Kelakuan Hewan Perwakilan Rakyat. Yang semakin mirip hewan Liat aja kerjaan DPR saban hari ! cakar fraksi sana, cakar sini, koalisi sana, sentil fraksi ini. Kapan Idiotnesia mau maju kalo terus begini ?

5. Bangga banget sama yang namanya Yaharta. Patutkah kita bangga akan Ibukota Idiotnesia ini?. Kota Yaharta adalah kota metropolis yang di cap GAGAL oleh dunia luar. Bahkan kemacetan Yaharta sudah jadi bahan acara THE AMAZING RACE 2 ASIA AXN, dengan tantangan melewati jalan tol bandara sampe ke Monas yang macet naujubilah.

6. Boikot Amerika ! Kemana-mana petentang petenteng bawa produk mereka. Main teriak boikot Amerika. Emang segampang itu? Kalo Pemerintah Idiotnesia langsung putus hubungan dgn USA, Idiotnesia pasti akan mengalami krisis 5x lebih besar dari tahun ’97

7. Menghitung kesuksesan pemerintah dari Sembako. Emang sembako mempengaruhi tingkat perekonomian? Dan pemerintah yang tak sanggup mewujudkannya bisa dibilang gagal? Ya enggak lah! Negara mana coba yang bakal nulis HEADLINE news di surat kabarnya: Harga Beras di Idiotnesia 500/liter. Malah ketika harga salah satu produk naik meroket langsung dikeluarkan agar nilai inflasi tidak terlalu tinggi.

8. Suka Ditipu Orang Asing. Orang asing menipu Rakyat Idiotnesia dengan pelan, disadari atau tidak. China dengan mengimpor barang sebanyak2nya, Amerika dgn pertambangannya (emang ada orang papua kerja di Freeport? Paling jadi pembantu umum), dan INDIA dengan Sinetron juga Film perusak mental bangsa (Liat aja creditsnya sinetron. Punjabi, Punjabi, Amitabacham (?))

9. Mengutamakan diam itu emas. Lihat saja apa yang dilakuin pejabat pejabat. Diem diem, dapet duit. Diem diem, dapet tunjangan. Diem diem, korupsi. Diem diem, bau !

10. Menghalalkan Segala Cara!. Mau dapet gelar Doktor dalam 1 minggu? Bisa! Mau mengetahui keburukan musuh sehari-hari? Bisa! Mau ngebunuh siapapun tanpa ketauan? Bisa! Duit adalah segalanya, Inikah Idiotnesia? =’(

11. Melakukan Pemborosan di segala bidang. Di bidang media, buat apa PH membuat sinetron sinetron low budget dan low quality (sebut saja = IDIOSIAR) Naga Terbang lah, Buaya bunting lah. Kuntilanak beranak, hantu pocongkkkkkkkkkkkkkk lagi mabok. Mendingan kaga usah buat deh!

12. Hobby Telat! Kenapa sih orang Idiotnesia ini telat semua! Giliran Malaysia SUDAH mengambil Sipadan dan Ligitan kita bekoar GANJANG MALAYSIA! MERDEKA ATO MATI! Lah, emang kemana aja kita pas Sipadan disini? Kita anggurin aja. Dan sekarang Sipadan udah jadi the best dive site in the world ama Malaysia!

13. OSPEK adalah sarana membentuk mental pemimpin ? nonono ! ospek bisa dibilang cuma sarana para senior buat bales dendam. Kalo uda dipukul, Dimarahin dll terus mau diapain? Bunuh? Mana ada namanya OSPEK di luar negeri?

14. Banyak Partai = demokrasi ? Jumlah partai di Idiotnesia mungkin bisa dibilang TERBANYAK di dunia. Kalau mau dikalkulasikan dari zaman Suharno sampe SHY jumlahnya berkisar 150. Dari segitu, paling partai besarnya 15, sisanya partai gurem. Buat apa partai banyak2 coba? Manjang manjangin kertas pemilih aja. dan yang jelas buang buang DUIT aje.

Belive it or not

NJENENGAN MANGGON NANG ENDI KANG, YU???APA ANA KAYA KIE NANG NEGARANE NJENENGAN???

SUMBER

layar tancep

krungu2 kabar jerene pilem holywood meh di setop peredaran nang bioskop negeri kiye, sakjane aku yo ora kaget, aah dhalah inyong wae ora kerep nnton nang bioskop, nek mlaku2 karo mantan pacar gumiyen, paling mangan gado2 nang pinggir dalan, yo mung ngono kui. nnton bioskop ketoke mung sepisan. dadi ketoke ra penting banget lah nek pilem seko paklik sam iku di endegno. mangan lan bayar hutang saben dino wae isih mikir ketar ketir, ndadak mikiri nnton nang bioskop. pisan maning ora ngaruh.. (tp nek rego lombok, tempe mundak, iku aku langsung mangkat golek utangan)

nek pilem luar iku apik, kenangopo kudu di setop???ceritane yo apik (kadang ono bonuse sitik sik xxx..lolos sensor),grafise yo apik, settinge memuaskan, alur ceritane yo gampang. malah pilem negoro dhewe wae sik rak karu2an, mung modal artis seksi, didandani memedi, akhir ceritane ora jelas, nggawe judul wae jiaann ora keren babar blas,masa pilem kok judule, beranak dalam kubur, suster ngesot, tiren (iki pilem sik teriinspirasi seko ayam potong mati wingi),ceritane bedo adoh seko tema pilem me. jerene sutradarane pilem horror, tp isine malah kutang, cawet, "tempe kemul', lan wedang bayi.sak jane kanggo aku ora papa nnton kaya kue, wis dewasa, laah, iki konsumene bocah esempeh sik rada labil... tur mesti ono Benconge, tambah ora patut maneh nek ana kaya kue...ora patut pokokke.

yo..mugo2 wae, sedulur kabeh , isih peduli karo budayane wong wetan, sopan santun, tata krama, gotong royong lan paling mestine nutup aurat..

ngemeng ngemeng sampeyan wis nnton pilem durung dino iki??

all izz weellll

Mbojo

sudah lama tidak nulis di blog, sulit rasanya bikin tulisan apa yang agak panjang atau sedikit panjang. hem... mungkin ini juga dari efek samping kebanyakan fesbuk dan commenk di fesbuk yang hanya beberapa kata, singkat dan terkadang tidak jelas.

sudah hampr 3 bulan terdampar di Bima. Seperti biasa dari hari pertama sampai sekarang mulai berhitung. Menghitung hari2 yang tersisa, menghitung uang yang harus disisakan tiap bulan, menghitung hutang yang harus di bayar, menghitung hari menunggu gajian karena uang habis di tanggal delapan. Dan yang pasti menghitung hari2 untuk Pulang. Sebuah kata yang indah di katakan dan empuk kl di dengar. Pulang.

Sedino durung mangan tempe goreng...

membosankan lagi frekuensi pekerjaan di Bima, jarang. Seminggu belum tentu kerja. Seminggu awal, memang terasa nikmat dan menyenangkan. begadang, bangun siang, wis lah, pokoke manstabbb lah. Kata orang jawa bilang " Pindah Turu". Tapi selebihnya monoton, tidur dan tidur akan membuat rasa bosan. itu itu itu aja. kata orang: Manusia akan merasa hidupnya lengkap dengan tiga syarat, yang pertama punya pekerjaan, yang kedua mempunyai harapan, yang ketiga mempunyai pasangan. Masalah saya sekarang adalah saya punya kerjaan tapi tidak kerja.

Mencoba menipu diri sendiri dengan mengikuti kegiatan masyarakat lingkungan. Dari ngobrol sama ibu2, ngegosip, belajar momong bayi 3 bulan, bantu-bantu bikin bakso (kebetulan tetangga kost jualan bakso, jd bs tahu gmn sich bikin bakso yang enak dan tidak enak??(alasan, padahal biar dapet bakso gratis tiap hari)), bantu ngerjain PR anak SD ( bisa membayangkan gmn jd guru anak 3-5 SD kl di kasih pelajaran, di jelasin dengan bbrpa cara, trnsfer ilmu belum nyampe, hanya satu yang belum di coba, buku di bakar,abunya di seduh dengan air panas, tambah gula, terus diminum), ikut berjama'ah di masjdi, sampe nganterin tetangga kost ke penjara karena anaknya di tangkap karena kasus narkoba. . akeh kanca akeh rejeki.

Bakso endi maning...

wis ah... sayah, goleti huruf nang keyboard angel, ra biasa nganggo kuerty, biasane nganggo sepidol.

Lembo ade...

note:

-hari ini adekku Ulang tahung yang ke 21, semoga ibadahnya tambah semangat, tambah matang, tambah dewasa.

-mbojo=Bima (orang Bima, masih menyebutkan Bima sebagai Mbojo)

-lembo ade= senjata jika di tagih hutang tp blm bs bayar. ucapkan saja "lembo ade".

Sasangka Jati

Aja sira age-age nandangi pakaryan gede, utawa ngarep-arep tekane pakaryan gede, amarga pakaryan gede iku arang tekane, kang kerep sira sandung iku pakaryan kang cilik-cilik. Sira aja ngeremehake marang pakaryan kang cilik-cilik iku, sabab yen sira durung kulina nandangi pakaryan gampang, kapriye anggonira bakal nandangi pakaryan kang angel. Mulane samubarang kang tinemu ing tanganira, lakonana kalawan temen-temen ing ati suci, atasna awit Karsaning Gusti, amarga ora ana pakaryan ing donya iki kang ora atas Karsaning Pangeran, nadyan kang katone remeh pisan (Sasangka Jati)

sumber

untung ka'bah ada di mekkah

Celetukan ini pernah diutarakan teman saya, “Untung Ka’bah berada di Mekah, seandainya berada di Indonesia, saya yakin akan habis dibuat azimat!” ungkapan ini secara sekilas menggambarkan keadaan masyarakat Indonesia yang lebih mendahulukan takhayul daripada logika, lebih suka kesaktian daripada kehidupan nyata, lebih suka di kuburan daripada di laboratorium, lebih suka terbang menggunakan sajadah daripada menggunakan pesawat, lebih suka berjalan di atas air daripada menggunakan kapal, lebih suka ilmu kekebalan daripada menggunakan rompi anti peluru, lebih suka membaca guna-guna daripada membaca buku ilmiah, lebih suka pergi ke dukun daripada ke sekolah, pokoknya sesuatu yang di luar batas logika, itulah yang paling disuka.

Ini bukan hanya terjadi di Indonesia, di Mesir pun demikian, namun tak separah di Indonesia, cuma seandaianya Ka’bah berada di Mesir, saya yakin Ka’bah akan bau mulut, tahu sendiri orang Mesir yang jarang sikatan ketika menemukan sesuatu yang menurut mereka keramat, mereka akan menciuminya, kalau perlu menjilatinya, bukan hanya Ka’bah, kuburan, dan bahkan lantai dan pintunya pun mereka ciumi, kadang mencium langsung, kalau tidak bisa, diusapnya menggunakan tangan, setelah itu tangannya diciumi, kalau tangannya gak sampai, pakek sandal, dan sandalnyapun diciumi, pemandangan seperti ini banyak ditemui di makam-makam yang menurut mereka keramat, makamnya Husen bin Ali, cucu Nabi, makamnya Imam Syafii, makamnya tokoh sufi Abu Abbas Al-Mursi dan makamnya Sayyid Badawi.

Sesuatu yang istimewa, seperti Ka’bah, akan diperlakukan sesuai keyakinan dan kebiasaan masyarakatnya masing-masing, di Indonesia akan dijadikan azimat, jika berada di Kalimantan akan diklaim milik Malaysia, hehe.., jika berada di Mesir akan diciumi, dielus-elus dan dipeluk-peluk, kalau perlu dijilati, jika berada di Singapura akan diperjualbelikan, jika berada di Eropa atau Amerika akan dimasukkan Museum atau laboratorium. Jadi sangat beruntung Ka’bah itu berada di Saudi, sehingga sampai sekarang masih tetap utuh, dan diperlakukan sebagaimana mestinya.

(KASKUS.US)

Kisah Ka’ab bin Malik Dalam Perang Tabuk

Kisah ini bukan kisah pertama yang ditulis di buku Teladan Tarbiyah yang saya ulas di artikel sebelumnya. Dalam buku itu kisah ini masuk dalam bagian At-Tajarrud. Mungkin di antara kita sudah sering mendengar kisah tentangnya. Biasanya kisahnya dihubungkan dengan kefuturan. Dulu saya pertama membaca kisahnya dalam buku “Yang Berguguran di Jalan Dakwah” karya Fathiyakan. Semoga bisa bermanfaat.

Pada perang Tabuk, ada beberapa sahabat yang tidak berangkat berperang. Salah satu di antar mereka. Salah satu di antara mereka adalah Ka’ab bin Malik. Marilah kita dengarkan cerita Ka’ab yang menunjukkan kejujuran imannya, usai turunnya pengampunan Allah atas dosanya.

“Aku sama sekali tidak pernah absent mengikuti semua peperangan bersama Rasululah saw, kecuali dalam perang Tabuk. Perihal ketidakikutsertaanku dalam perang Tabuk itu adalah karena kelalaian diriku terhadap perhiasan dunia, ketika itu keadaan ekonomiku jauh lebih baik daripada hari-hari sebelumnya. Demi Allah, aku tidak pernah memiliki barang dagangan lebih dari dua muatan onta, akan tetapi pada waktu peperangan itu aku memikinya.
Sungguh, tidak pernah Rasullah saw. merencanakan suatu peperangan melainkan beliau merahasiakan hal itu, kecuali pada perang Tabuk ini. Peperangan ini, Rasulullah saw. lakukan dalam kondisi panas terik matahari gurun yang sangat menyengat, menempuh perjalanan nan teramat jauh, serta menghadapi lawan yang benar-benar besar dan tangguh. Jadi, rencananya jelas sekali bagi kaum muslimin untuk mempersiapkan diri masing-masing menuju suatu perjalanan dan peperangan yang jelas pula.

Rasulullah saw. mempersiapkan pasukan yang akan berangkat. Aku pun mempersiapkan diri untuk ikut serta, tiba-tiba timbul pikiran ingin membatalkannya, lalu aku berkata dalam hati, “Aku bisa melakukannya kalau aku mau!”
Akhirnya, aku terbawa oleh pikiranku yang ragu-ragu, hingga para pasukan kaum muslimin mulai meninggalkan Madinah. Aku lihat pasukan kaum muslimin mulai meninggalkan Madinah, maka timbul pikiranku untuk mengejar mereka, toh mereka belum jauh. Namun, aku tidak melakukannya, kemalasan menghampiri dan bahkan menguasai diriku.

Tampaknya aku ditakdirkan untuk tidak ikut Akan tetapi, sungguh aku merasakan penderitaan batin sejak Rasulullah saw. meninggalkan Madinah. Bila aku keluar rumah, maka di jalan-jalan aku merasakan keterkucilan diri sebab aku tidak melihat orang kecuali orang-orang yang diragukan keislamannya. Merekalah orang-orang yang sudah mendapatkan rukhshah atau ijinAllah Ta’ala untuk uzur atau kalau tidak demikian maka mereka adalah orang-orang munafik. Padahal, aku merasakan bahwa diriku tidak termasuk keduanya.

Konon, Rasulullah saw. tidak menyebut-nyebut namaku sampai ke Tabuk. Setibanya di sana, ketika beiau sedang duduk-duduk bersama sahabatnya, beliau bertanya, “Apa yang dilakukan Ka’ab bin Malik?”
Seorang dari Bani Salamah menjawab, “Ya Rasulullah, ia ujub pada keadaan dan dirinya!” Mu’az bin Jabal menyangkal, “Buruk benar ucapanmu itu! Demi Allah, ya Rasulullah, aku tidak pernah mengerti melainkan kebaikannya saja!”Rasulullahsaw. hanya terdiam saja.

Beberapa waktu setelah berlalu, aku mendengar Rasulllah saw. kembali dari kancah jihad Tabuk. Ada dalam pikiranku berbagai desakan dan dorongan untuk membawa alasan palsu ke hadapan Rasulullah saw., bagaimana caranya supaya tidak terkena marahnya? Aku minta pandapat dari beberapa orang keluargaku yang terkenal berpikiran baik. Akan tetapi, ketika aku mendengar Nabi saw., segera tiba di Madinah, lenyaplah semua pikiran jahat itu. Aku merasa yakin bahwa aku tidak akan pernah menyelamatkan diri dengan kebatilan itu sama sekali. Maka, aku bertekad bulat akan menemui Rasulullah saw. dan mengatakan dengan tidak sebenarnya.

Pagi-pagi, Rasulullah saw. memasuki kota Madinah. Sudah menjadi kebiasaan, kalau beliau kembali dari suatu perjalanan, pertama masuk ke masjid dan shalat dua rakaat. /Demikian pula usai dari Tabuk, selesai shalat beliau kemudian duduk melayani tamu-tamunya. Lantas, berdatanganlah orang-orang yang tidak ikut perang Tabuk dengan membawa alasan masing-masing diselingi sumpah palsu untuk menguatkan alasan mereka. Jumlah mereka kira-kira delapan puluhan orang. Rasulullah saw. menerima alasan lahir mereka; dan mereka pun memperbaharui baiat setia mereka. Beliau memohonkan ampunan bagi mereka dan menyerahkan soal batinnya kepada Allah. Tibalah giliranku, aku datang mengucapkan salam kepada beliau. Beliau membalas dengan senyuman pula, namun jelas terlihat bahwa senyuman beliau adalah senyuman yang memendam rasa marah. Beliau kemudian berkata, “Kemarilah!”

Aku pun menghampirinya, lalu duduk di hadapannya. Beliau tiba-tiba bertanya, “Wahai Ka’ab, mengapa dirimu tidak ikut? Bukankah kau telah menyatakan baiat kesetianmu?”
Aku menjawab, “Ya Rasulullah! Demi Allah. Kalau duduk di hadapan penduduk bumi yang lain, tentulah aku akan berhasil keluar dari amarah mereka dengan berbagai alasan dan dalil lainnya. Namun, demi Allah. Aku sadar kalau aku berbicara bohong kepadamu dan engkau pun menerima alasan kebohonganku, aku khawatir Allah akan membenciku. Kalau kini aku bicara jujur, kemudian karena itu engkau marah kepadaku, sesungguhnya aku berharap Allah akan mengampuni kealpaanku. Ya Rasululah saw., demi Allah, aku tidak punya uzur. Demi Allah, keadaan ekonomiku aku tidak pernah stabil disbanding tatkala aku mengikutimu itu!”
Rasulullah berkata, “Kalau begitu, tidak salah lagi. Kini, pergilah kau sehingga Allah menurunkan keputusan-Nya kepadamu!”

Aku pun pergi diikuti oleh orang-orang Bani Salamah. Mereka berkata kepada, “Demi Allah. Kami belum pernah melihatmu melakukan dosa sebelum ini. Kau tampaknya tidak mampu membuat-buat alasan seperti yang lain, padahal dosamu itu sudah terhapus oleh permohonan ampun Rasulullah!”
Mereka terus saja menyalahkan tindakanku itu hingga ingin rasanya aku kembali menghadap Rasullah saw. untuk membawa alasan palsu, sebagaimana orang lain melakukannya.
Aku bertanya kapada mereka, “Apakah ada orang yang senasib denganku?”
Mereka menjawab, “Ya! Ada dua orang yang jawabannya sama dengan apa yang kau perbuat. Sekarang mereka berdua juga mendapat keputusan yang sama dari Rasulullah sebagaimana keadaanmu sekarang!”

Aku bertanya lagi, “Siapakah mereka itu?”

Mereka menjawab, “Murarah bin Rabi’ah Al-Amiri dan Hilal bin Umayah Al-Waqifi.”
Mereka menyebutkan dua nama orang shalih yang pernah ikut dalam perang Badr dan yang patut diteladani. Begitu mereka menyebutkan dua nama orang itu, aku bergegas pergi menemui mereka.

Tak lama setelah itu, aku mendengar Rasululah melarang kaum muslimin berbicara dengan kami bertiga, di antara delapan puluhan orang yang tidak ikut dalam perang tersebut.
Kami mengucilkan diri dari masyarakat umum. Sikap mereka sudah lain kapada kami sehingga rasanya aku hidup di suatu negeri yang lain dari negeri yang aku kenal sebelumnya. Kedua rekanku itu mendekam di rumah masing-masing menangisi nasib dirinya, tetapi aku yang paling kuat dan tabah di antara mereka. Aku keluar untuk shalat jamaah dan kaluar masuk pasar meski tidak seorang pun yang mau berbicara denganku atau menanggapi bicaraku. Aku juga datang ke majilis Rasullah saw. sesudah beliau shalat. Aku mengucapkan salam kepada beliau, sembari hati kecilku bertanya-tanya memperhatikan bibir beliau, “Apakah beliau menggerakkan bibirnya menjawab salamku atau tidak?”
Aku juga shalat dekat sekali dengan beliau. Aku mencuri pandang melihat pandangan beliau. Kalau aku bangkit mau shalat, ia melihat kepadaku. Namun, apabila aku melihat kepadanya, ia palingkan mukanya cepat-cepat. Sikap dingin masyarakat kepadanya, ia palingkan mukanya cepat-cepat. Sikap dingin masyarakat kepadaku terasa lama sekali. Pada suatu hari, aku mengetuk pintu paga Abu Qaradah, saudara misanku dan ia adalah saudara yang paling aku cintai. Aku mengucapkan salam kepadanya, tetapi demi Allah, ia tidak menjawab salamku.
Aku menegurya, “Abu Qatadah! Aku mohon dengan nama Allah, apakah kau tau bahwa aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?”

Ia diam. Aku mengulangi permohonanku itu, namun ia tetap terdiam. Aku mengulangi permohonanku itu, namun ia tetap terdiam. Aku mengulanginya sekali lagi, tapi ia hanya menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu!”
Air mataku tidak tertahankan lagi. Kemudian aku kembali dengan penuh rasa kecewa.
Pada suatu hari, aku berjalan-jalan ke pasar kota Madinag. Tiba-tiba datanglah orang awam dari negeri Syam. Orang itu biasanya mengantarkan dagangan pangan ke kota Madinah. Ia bertanya, “Siapakah yang mau menolongku menemui Ka’ab bin Malik?”

Orang-orang di pasar itu menunjuk kepdaku, lalu orang itu datang kepadaku dan menyerahkan sepucuk surat kepadaku dan menyerahkan sepucuk surat dari raja Ghassan. Setelah kubuka, isinya sebagai berikut, “… Selain dari itu, bahwa sahabatmu sudah bersikap dingin terhadapmu. Allah tidak menjadikan kau hidup terhina dan sirna. Maka, ikutlah dengan kami di Ghassan, kamu akan menghiburmu!”
Hatiku berkata ketika membaca surat itu, “Ini juga salah satu ujian!” Lalu aku memasukkan surat itu ke dalam tungku dan membakarnya.
Pada hari yang ke-40 dari pengasinganku di kampong halaman sendiri, ketika aku menanti-nantikan turunnya wahyu tiba-tiba datanglah kepadaku seorang pesuruh Rasulullah saw. menyampaikan pesannya, “Rasulullah memerintahkan kepadamu supaya kamu menjauhi istrimu!”

Aku semakin sedih, namun aku juga semakin pasrah kepada Allah, hingga terlontar pertanyaanku kepadanya, “Apakah aku harus menceraikannya atau apa yang akan kulakukan?”

Ia menjelaskan, “Tidak. Akan tetapi, kamu harus menjauhkan dirimu darinya dan menjauhkannya dari dirimu!”

Kiranya Rasulullah juga sudah mengirimkan pesannya kepada dua sahabatku yang bernasib sama. Aku langsung memerintahkan kepada istriku, “Pergilah kau kepada keluargamu sampai Allah memutuskan hukumnya kepada kita!”
Istri Hilal bin Umaiyah datang menghadap Rasulullah saw. lalu ia bertanya, “Ya Rasulullah, sebenarnya Hilal bin Umaiyah seorang yang sudah sangat tua, lagi pula ia tidak memiliki seorang pembantu. Apakah ada keberatan kalau aku melayaninya di rumah?”

Rasulullah saw. menjawab, “Tidak! Akan tetapi ia tidak boleh mendekatimu!”
Istri Hilal menjelaskan, “Ya Rasulullah! Ia sudah tidak bersemangat pada yang itu lagi. Demi Allah, yang dilakukannya hanya menangisi dosanya sejak saat itu hingga kini!”

Ada seorang familiku yang juga mengusulkan, “Coba minta izin kepada Rasulullah supaya istrimu melayai dirimu seperti halanya istri Hilal bin Umayah!”
Aku menjawab tegas, “Tidak Aku tidak akan minta izin kepada Rasulullah saw. tentang istriku. Apa katanya kelak, sedangkan aku masih muda?”
Akhirnya, hari-hari selanjutnya aku hidup seorang diri di rumah. Lengkaplah bilangan malam sejak orang-orang dicegah berbicara denganku menjadi 50 hari 50 malam. Pada waktu sedang shalat subuh di suatu pagi dari malam yang ke-50 ketika aku sedang dudung berdzkir minta ampun dan mohon dilepaskan dari kesempitan hidup dalam alam yang luas ini, tiba-tiba aku mendengar teriakan orang-orang memanggil namaku. ‘Wahai Ka’ab bin Malik, bergembiralah! Wahai Ka’ab bin Malik, bergembiralah!”

Mendengar berita itu aku langsung sujud memanjatkan syukur kepada Allah. Aku yakin pembebasan hukuman telah dikeluarkan. Aku yakin, Allah telah menurunkan ampunan-Nya.
Rasulullah menyampaikan berita itu kepada shahabat-shahabatnya seusai shalat shubuh bahwa Allah telah mengampuni aku dan dua orang shahabatku. Berlomba-lombalah orang mendatangi kami, hendak menceritakan berita germbira itu. Ada yang datang dengan berkuda, ada pula yang datang dengan berlari dari jauh mendahului yang berkuda. Sesudah keduanya sampai di hadapanku, aku berikan kepada dua orang itu kedua pakaian yang aku miliki. Demi Allah, saat itu aku tidak memiliki pakaian kecuali yang dua itu.
Aku mencari pinjaman pakaian untuk menghadap Rasullah. Ternyata aku telah disambut banyak orang dan dengan serta merta mereka mengucapkan selamat kepadaku. Demi Allah, tidak seorang pun dari muhajirin yang berdiri dan memberi ucapan selamat selain Thal’ah. Sikap Thalhah itu tak mungkin aku lupakan. Sesudah aku mengucapkan salam kepada Rasulullah, mukanya tampak cerah dan gembira, katanya kemudian, “Bergembiralah kau atas hari ini! Inilah hari yang paling baik bagimu sejak kau dilahirkan oleh ibumu!”
“Apakah dari Allah ataukah dari engkau ya Rasulullah?” tanyaku sabar.
“Bukan dariku! Pengampunan itu datangnya dari Allah!” jawab Rasul saw.
Demi Allah, aku belum pernah merasakan besarnya nikmat Allah kepadaku sesudah Dia memberi hidayah Islam kepadaku, lebih besar bagi jiwaku daripada sikap jujurku kepada Rasulullah saw.”
Ka’ab lalu membaca ayat pengampunannya itu dengan penuh haru dan syahdu, sementara air matanya berderai membasahi kedua pipinya.
“Dan terhadap tiga orang yang ditangguhkan (penerimaan taubat) mereka, hingga apabila bumi telah menjadi sempit bagi mereka, padahal bumi itu luas, dan jiwa mereka pun telah sempit (pula terasa) oleh mereka, serta telah mengetahui bahwa tidak ada tempat lari dari (siksa) Allah melainkan kepada-Nya saja. Kemudian, Allah menerima taubat mereka agar mereka tetap dalam taubatnya. Sesungguhnya Allah-lah Yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang.” (At-Taubah:118)

)|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|( )|(

Gimana setelah membaca kisah di atas?

Sekarang kita hubungkan dengan kehidupan saat ini. Kalau Ka’ab bin Malik absen dari perang, kalau kita saat ini kita hubungkan dengan amanah-amanah kita. Bagaimana sikap kita ketika mendapat seruan untuk dakwah? Bagaimana sikap kita ketika mendapatkan amanah? Apakah kita memiliki ruhul istijabah dan bersigera untuk melaksanakannya? Apakah justru sebaliknya kita merasa enggan, malas dan akhirnya tidak berangkat seperti kisahnya Ka’ab bin Malik itu?
Kondisi yang dialami Ka’ab bin Malik saat itu adalah contoh kondisi ketika mengalami futur, ketika kondisi keimanannya lemah. Ka’ab bukan termasuk golongan orang munafik yang mengudzurkan dirinya untuk tidak ikut perang dengan berbagai alasan. Tetapi beliau jujur kepada Rasulullah menyadari kesalahannya dan bertaubat. Beliau segera bangkit dari kondisi futurnya dan ikhlas menerima hukuman apapun. Bagaimana dengan diri kita? Apakah kita akan mengudzurkan diri kita dengan berbagai alasan ketika kita diberi amanah, padahal alasan sebenarnya karena kemalasan kita. Apakah kita akan menyalahgunakan kepandaian kita untuk membuat-buat alasan. Apakah kita sering gak datang syuro tanpa alasan yang syar’i karena kita males atau mendahulukan yang lain yang tidak penting. Atau mungkin datang tapi sengaja telat karena menunda-nunda keberangkatannya tanpa ada udzur apapun. Padahal dalam sebuah ayat Al Qur’an, kita disuruh untuk berangkat jihad dalam keadaan merasa berat maupun ringan.
Coba kita simak surat At-Taubah:41-49

Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.
Kalau yang kamu serukan kepada mereka itu keuntungan yang mudah diperoleh dan perjalanan yang tidak seberapa jauh, pastilah mereka mengikutimu, tetapi tempat yang dituju itu amat jauh terasa oleh mereka. Mereka akan bersumpah dengan (nama) Allah : “Jikalau kami sanggup tentulah kami berangkat bersama-samamu.” Mereka membinasakan diri mereka sendiri dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta.
Semoga Allah mema`afkanmu. Mengapa kamu memberi izin kepada mereka (untuk tidak pergi berperang), sebelum jelas bagimu orang-orang yang benar (dalam keuzurannya) dan sebelum kamu ketahui orang-orang yang berdusta?
Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamu untuk tidak ikut berjihad dengan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui orang-orang yang bertakwa.

Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu, hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian, dan hati mereka ragu-ragu, karena itu mereka selalu bimbang dalam keraguannya.

Dan jika mereka mau berangkat, tentulah mereka menyiapkan persiapan untuk keberangkatan itu, tetapi Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, maka Allah melemahkan keinginan mereka. Dan dikatakan kepada mereka: “Tinggallah kamu bersama orang-orang yang tinggal itu.”

Jika mereka berangkat bersama-sama kamu, niscaya mereka tidak menambah kamu selain dari kerusakan belaka, dan tentu mereka akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisanmu, untuk mengadakan kekacauan di antara kamu; sedang di antara kamu ada orang-orang yang amat suka mendengarkan perkataan mereka. Dan Allah mengetahui orang-orang yang zalim.
Sesungguhnya dari dahulupun mereka telah mencari-cari kekacauan dan mereka mengatur pelbagai macam tipu daya untuk (merusakkan)mu, hingga datanglah kebenaran (pertolongan Allah) dan menanglah agama Allah, padahal mereka tidak menyukainya.
Di antara mereka ada orang yang berkata: “Berilah saya keizinan (tidak pergi berperang) dan janganlah kamu menjadikan saya terjerumus dalam fitnah.” Ketahuilah bahwa mereka telah terjerumus ke dalam fitnah. Dan sesungguhnya Jahannam itu benar-benar meliputi orang-orang yang kafir. (QS.At-Taubah:41-49)

Dan bagaimana pula sikap kita jika kita ditegur terhadap kekhilafan kita? Apakah kita akan ikhlas menerimanya dan berusaha memperbaikinya serta bersikap tajarud seperti halnya Ka’ab ataukah kita justru mutung, merasa kecewa dan akhirnya keluar dari jalan ini.

Tetapi jika ada saudara kita yang melakukan kekhilafan atau futur seperti Ka’ab dan dua orang sahabatnya itu jangan kita memperlakukan saudara kita seperti mereka, mengasingkan sampai 50 hari gitu, ntar dan semakin terperosok dalam kefuturan dan akhirnyaJmalah mutung berguguran di jalan dakwah. Masalah ini coba baca artikel sebelumnya (Runtuhnya Semangat Berjuang).
Wallahu a’alam bishowab

sumber

Cara Pemasangan Connector Andrew

Cara Pemasangan Connector Andrew, silahkan download :

download

Khilafah Imamah dan Pemberontakan

penulis Al-Ustadz Muslim Abu Ishaq Al-Atsari
Syariah Hadits 21 - Agustus - 2005 10:12:37

‘Arfajah Al-Asyja‘i z
berkata: Aku mendengar Rasulullah n bersabda:

مَنْ أَتَاكُمْ، وَأَمْرُكُمْ جَمِيْعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيْدُ أَنْ يَّشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوْهُ

“Siapa yg mendatangi kalian dlm keadaan kalian telah berkumpul/bersatu dlm satu kepemimpinan kemudian dia ingin memecahkan persatuan kalian atau ingin memecah belah jamaah kalian mk perangilah/bunuhlah orang tersebut.”
Dalam lafadz lain:

إِنَّهُ سَتَكُوْنُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ. فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ اْلأُمَّةِ، وَهِيَ جَمِيْعٌ، فَاضْرِبُوْهُ بِالسَّيْفِ، كَائِنًا مَنْ كَانَ

“Sungguh akan terjadi fitnah dan perkara-perkara baru. mk barangsiapa yg ingin memecah-belah urusan umat ini padahal umat ini dlm keadaan telah berkumpul/bersatu dlm satu kepemimpinan mk penggallah orang tersebut siapa pun dia.”

Takhrij Hadits
Hadits yg mulia di atas diriwayatkan Al-Imam Muslim dlm Shahih- Kitab Al-Imarah Bab Hukmu Man Farraqa Amral Muslimin wa Huwa Mujtama’ no. 1852. Diriwayatkan pula oleh Al-Imam Ahmad dlm Musnad- 4/261 4/341 5/23; An-Nasa`i dlm Sunan- no. 4020 4021 4022 dan Abu Dawud dlm Sunan- no. 4762.
Dalam riwayat An-Nasa`i ada tambahan:

فَإِنَّ يَدَ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ يَرْكُضُ

“Karena sesungguh tangan Allah di atas tangan jamaah dan sungguh setan berlari bersama orang yg berpisah dari jamaah.”

Makna Hadits

يُرِيْدُ أَنْ يَّشُقَّ عَصَاكُمْ
Makna ia ingin memecah-belah jamaah kalian sebagaimana tongkat dibelah-belah. Hal ini merupakan ungkapan berselisih kalimat dan menjauh jiwa-jiwa.

فَاقْتُلُوْهُ
dlm lafadz lain:
فَاضْرِبُوْهُ بِالسَّيْفِ
tindakan ini dilakukan bila memang perbuatan jelek itu itu tdk dapat dicegah dan tdk dapat dihentikan kecuali dgn membunuhnya.

َائِنًا مَنْ كَانَ
sama saja baik dia dari kalangan kerabat Nabi n
atau selain mereka dgn syarat pimpinan yg awal memang pantas menyandang imamah ataupun khilafah. Demikian dikatakan Al-Qari sebagaimana dinukil dlm ‘Aunul Ma‘bud .

هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ
dlm An-Nihayah disebutkan makna adl kerusakan dan kejelekan. Sedangkan di dlm hadits ini makna kata Al-Imam An-Nawawi t
adl fitnah dan perkara-perkara baru.

Penting Kepemimpinan
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah t
berkata: “Wajib diketahui bahwa mengangkat pemimpin utk mengatur urusan manusia termasuk kewajiban agama yg terbesar. Bahkan tdk akan tegak agama dan tdk pula dunia kecuali dengannya. Karena anak Adam tdk akan sempurna kemaslahatan mereka kecuali dgn ijtima’ juga disebabkan kebutuhan sebagian mereka kepada sebagian yg lain. Dan ketika mereka berkumpul tentu harus ada yg menjadi pemimpin/ketua mereka sampai-sampai Nabi n
bersabda:

إِذَا خَرَجَ ثَلاَثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ

“Apabila tiga orang keluar dlm satu safar mk hendaklah mereka menjadikan salah seorang dari mereka sebagai pemimpin mereka .” 1
Al-Imam Ahmad meriwayatkan dlm Musnad- dari Abdullah bin ‘Amr x
bahwasa Nabi n
bersabda:

وَ لاَ يَحِلُّ لِثَلاَثَةٍ يَكُوْنُوْنَ بِفَلاَةٍ مِنَ اْلأَرْضِ إِلاَّ أَمَّرُوْا عَلَيْهِمْ أَحَدَهُمْ

“Tidak halal bagi tiga orang yg berada di permukaan bumi kecuali mereka menjadikan salah seorang dari mereka sebagai pemimpin mereka.”2
Nabi n
mewajibkan pengangkatan seseorang sebagai pemimpin dlm perkumpulan yg sedikit dlm safar yg ditempuh sebagai peringatan agar pengangkatan pemimpin ini dilakukan dlm seluruh jenis perkumpulan. Dan juga Allah k
mewajibkan amar ma’ruf nahi mungkar dan kewajiban ini tdk akan sempurna ditunaikan kecuali dgn ada kekuatan dan kepemimpinan. Demikian pula seluruh perkara yg Allah wajibkan seperti jihad keadilan penunaian ibadah haji pelaksanaan shalat Jum’at hari Ied dan menolong orang yg dizalimi. Pelaksanaan hukum had juga tdk akan sempurna kecuali dgn kekuatan dan kepemimpinan krn itulah diriwayatkan:

السَّلْطَانُ ظِلُّ اللهِ فِي اْلأَرْضٍ

“Sesungguh sultan/penguasa adl naungan Allah di bumi.”3
Sehingga dikatakan juga: “60 tahun di bawah pimpinan imam/pimpinan yg jahat/lalim itu lbh baik daripada satu malam tanpa pemimpin.” Dan tentu pengalaman yg akan menerangkan hal ini.
Karena itulah as-salafush shalih seperti Al-Fudhail bin ‘’Iyadh Ahmad bin Hambal dan selain kedua menyatakan: “Seandai kami memiliki doa yg mustajab niscaya doa tersebut akan kami tujukan utk penguasa.”

Catatan Penting bagi Kita Semua!
Keberadaan daulah Islamiyyah memang sangatlah penting dan berarti bagi kehidupan beragama kaum muslimin. Namun yg perlu diperhatikan dan menjadi catatan penting di sini apakah perkara tersebut menjadi tujuan yg utama sebagaimana dinyatakan: “Tujuan agama yg hakiki adl menegakkan undang-undang kepemimpinan yg baik lagi terbimbing”?
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah t
menyatakan: “Orang yg berkata bahwa masalah imamah adl tujuan yg paling penting dan utama dlm hukum-hukum agama dan masalah kaum muslimin yg paling mulia mk dia itu berdusta menurut kesepakatan kaum muslimin baik yg sunni ataupun yg syi’i. Bahkan ini termasuk kekufuran krn iman kepada Allah dan Rasul-Nya lbh penting dan utama daripada masalah imamah. Hal ini adl perkara yg dimaklumi secara pasti dari agama Islam. Dan seorang kafir tidaklah menjadi mukmin sampai ia bersaksi: Laa ilaaha illallah wa anna Muhammadan rasulullah . Inilah alasan utama Rasulullah n
memerangi orang2 kafir. Beliau n
bersabda:

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوْا أَنْ لاَّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنِّي رَسُوْلُ اللهِ وَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوْا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوْا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا

“Aku diperintah utk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tdk ada ilah kecuali Allah dan aku adl Rasulullah kemudian mereka menegakkan shalat dan membayar zakat. mk bila mereka melakukan hal itu terjagalah dariku darah dan harta mereka kecuali dgn haknya.” 4
Beliau t
juga menyatakan: “Perlu dimaklumi bagi kita semua apabila didapatkan masalah kaum muslimin yg paling mulia dan tujuan yg paling penting dlm agama ini tentu akan disebutkan dlm Kitabullah lbh banyak daripada perkara selainnya. Dan demikian pula keterangan Rasulullah n
tentang perkara tersebut tentu akan lbh utama dan lbh banyak daripada keterangan beliau terhadap perkara lainnya. Sementara kita lihat Al Qur`an penuh dgn penyebutan tauhidullah nama-nama-Nya dan sifat-sifat-Nya ayat-ayat -Nya para malaikat-Nya kitab-kitab-Nya rasul-rasul-Nya hari akhir kisah-kisah perintah dan larangan hukum had dan kewajiban-kewajiban. Tidak demikian hal dgn masalah imamah. lalu bagaimana bisa Al Qur`an itu dipenuhi dgn selain perkara yg lbh penting/utama dan lbh mulia?!”
Asy-Syaikh Rabi‘ bin Hadi Al-Madkhali hafizhahullah berkata meluruskan kesalahan orang yg mengatakan demikian: “Bahkan sesungguh tujuan agama yg hakiki dan tujuan penciptaan jin dan manusia serta tujuan diutus para rasul serta diturunkan kitab-kitab adl utk ibadah kepada Allah dan mengikhlaskan agama utk Allah. Allah k
berfirman:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُوْنِ

“Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali utk beribadah kepada-Ku.”5

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُوْلٍ إِلاَّ نُوْحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُوْنِ

“Tidaklah Kami mengutus seorang rasul pun sebelummu kecuali Kami wahyukan kepada bahwasa tdk ada ilah yg patut disembah kecuali Aku mk beribadahlah kalian kepada-Ku.”6

الر، كِتاَبٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيْمٍ خَبِيْرٍ، أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيْرٌ وَبَشِيْرٌ

“Alif laam raa. sebuah kitab yg ayat-ayat disusun dgn baik serta dijelaskan secara terperinci dari sisi Dzat Yang Maha Memiliki Hikmah lagi Maha Mengetahui/Mengabarkan agar kalian tdk beribadah kecuali kepada Allah. Sesungguh aku adl pemberi peringatan dan pembawa kabar gembira dari Allah kepada kalian.”7
Demikianlah perkara keimanan ini begitu amat penting agar menjadi perhatian kita semuanya. Dan jangan seseorang terlalu berambisi mendirikan daulah Islamiyyah dan menjadikan sebagai inti dakwah kepada umat sementara tauhid belum ditegakkan kesyirikan masih merajalela dan Sunnah Nabi n
masih dibuang di belakang punggung-punggung manusia. Wallahul musta’an.

Pemberontak Gerombolan Parasit dlm Khilafah Islamiyyah
Tegak daulah Islamiyyah merupakan keinginan tiap muslim yg memiliki ghirah keislaman agar hanya Allah  yg diibadahi dan hanya syariat-Nya yg ditegakkan. Namun kesinambungan dan perjalanan daulah itu dapat terganggu dgn keberadaan gerombolan-gerombolan pengacau keamanan yg merongrong kewibawaan penguasa. tdk jarang gerombolan itu mengadakan aksi pemberontakan di saat mereka merasa memiliki kekuatan. Ibarat gerombolan ini seperti parasit dlm tubuh daulah Islamiyyah sehingga tdk ada jalan utk menjaga keutuhan daulah kewibawaan penguasa dan mempertahankan persatuan kaum muslimin kecuali menumpas parasit tersebut dan memberikan hukuman yg setimpal kepada mereka sesuai dgn ketetapan syariat Islam.

Larangan Memberontak kepada
Pemerintah Muslimin walaupun Zalim
Aksi kudeta penggulingan penguasa mungkin merupakan berita yg terlalu sering kita dengar terjadi di luar negeri kita. Penguasa atau Presiden Fulan digulingkan dan diambil alih kekuasaan oleh si A pimpinan kudeta berdarah. Demikian contoh isi beritanya. Dan kudeta seperti ini pun pernah terjadi di negara kita tdk hanya sekali yg semua pemberontak ini ingin mengambil alih kekuasaan dari pemerintah yg sah. Namun dgn izin Allah k
aksi-aksi pemberontakan tersebut dapat digagalkan atau disingkirkan.
Akan tetapi sangat disesalkan di antara kelompok-kelompok para pemberontak ini ada yg menisbahkan diri pada Islam atau agama yg mulia ini sementara agama yg mulia ini berlepas diri dari hal tersebut. Karena agama ini tdk mengajarkan pemberontakan dan tdk ridha terhadap pemberontakan kepada pemerintah muslimin. Wallahul musta’an.
Kelompok-kelompok pemberontak yg berbicara atas nama agama ini menggembar-gemborkan keinginan mereka ingin membangun negara dlm negara dan seandai punya kesempatan mereka akan menggulingkan pemerintah yg sah. Mereka berteriak-teriak di hadapan khalayak ingin mendirikan khilafah Islamiyyah ingin menegakkan syariat Islam sementara syariat Islam tersebut tdk ditegakkan terlebih dahulu pada diri dan keluarga mereka . Sehingga penegakan syariat Islam dan khilafah Islamiyyah yg ingin mereka lakukan sekedar isapan jempol semata. Mereka membuat huru-hara mengacaukan keamanan dan menyudutkan Islam serta kaum muslimin.
Aksi bom di berbagai tempat mereka tebarkan atas nama jihad fi sabilillah melawan kezaliman penguasa padahal lbh tepat apabila dikatakan mereka ini adl gerombolan pemberontak pengacau keamanan dan ketentraman. Jalan yg mereka tempuh menyelisihi kebenaran bimbingan dan petunjuk yg dibawa oleh Rasulullah n
. Karena syariat menetapkan bila seorang muslim telah diangkat sebagai pimpinan di sebuah negeri kaum muslimin di mana seluruh urusan kaum muslimin berada di bawah perintah dan pengaturan mk haram utk memberontak kepada dan haram menggulingkan kekuasaan walaupun ia seorang pimpinan yg zalim.
Memberontak dgn bentuk dan model yg bagaimana pun haram hukum krn ada hadits-hadits yg berisi larangan memberontak dan juga krn ada dampak yg ditimbulkan oleh pemberontakan tersebut berupa fitnah tertumpah darah malapetaka dan bencana. Prinsip tdk memberontak kepada pemerintahan kaum muslimin merupakan prinsip yg disepakati oleh Ahlus Sunnah wal Jamaah. Dan asas ini termasuk asas Ahlus Sunnah wal Jamaah yg paling pokok yg diselisihi oleh kelompok-kelompok sesat dan ahlul ahwa`.
Al-Imam An-Nawawi t telah menyebutkan kesepakatan tersebut dgn ucapan beliau: “Adapun memberontak kepada penguasa dan memerangi mereka mk haram menurut kesepakatan kaum muslimin walaupun penguasa itu fasiq zalim.”
Demikian pula yg dinukilkan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-’Asqalani t
dari Ibnu Baththal t
beliau berkata: “Fuqaha sepakat tentang wajib menaati sultan/penguasa jihad bersama dan bahwa menaati itu lbh baik daripada memberontak kepada krn akan melindungi tertumpah darah dan menenangkan orang banyak.” Ibnu Baththal melanjutkan: “Dan mereka tdk mengecualikan dari larangan tersebut kecuali bila sultan/penguasa itu jatuh ke dlm kekufuran yg nyata mk tdk boleh menaati bahkan wajib memerangi bagi orang yg memiliki kemampuan.”

Hadits Rasulullah n
dan Ucapan Ulama dlm Masalah Ini
Di antara hadits-hadits yg ada dlm masalah ini dapat kita sebutkan sebagai berikut:
‘Ubadah ibnu Ash-Shamit z
berkata:

بَايَعْنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَة عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ اْلأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيْهِ بُرْهَانٌ

“Kami berbai’at utk mendengar dan taat dlm keadaan kami suka ataupun terpaksa dlm keadaan sulit ataupun lapang dan dlm keadaan penguasa menahan hak-hak kami. Dan beliau membai’at kami agar kami tdk menentang dan menarik/merebut perkara dari pemilik kecuali bila kalian melihat kekufuran yg nyata dari penguasa tersebut di mana di sisi kalian ada bukti/keterangan yg nyata8 dari Allah tentang kekafiran mereka.”
Rasulullah n
pernah bersabda:

إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُوْنَ وَتُنْكِرُوْنَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ. قَالُوا: أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لاَ مَا صَلَّوا

“Sungguh akan memimpin kalian para pimpinan yg kalian fahami perbuatan mereka adl perbuatan maksiat dan kalian mengingkari perbuatan tersebut dilakukan. mk barangsiapa yg benci sungguh ia telah berlepas diri dan barangsiapa yg mengingkari sungguh ia telah selamat akan tetapi siapa yg ridha dan mengikuti .” Para shahabat bertanya: “Apakah tdk sebaik kami memerangi mereka?” Beliau menjawab: “Tidak boleh selama mereka masih shalat.”
Ibnu ‘Abbas x
menyampaikan sabda Nabi n
:

مَنْ رَأََى مِنْ أَمِيْرِه شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فمِيْتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ

“Siapa yg melihat dari pemimpin sesuatu yg ia benci mk hendaklah ia bersabar krn siapa yg meninggalkan jamaah satu jengkal saja lalu ia meninggal mk mati itu mati jahiliyyah.”9
Anas bin Malik z
mengatakan: Para pembesar shahabat Rasulullah n
melarang kami dgn mengatakan:

لاَ تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلاَ تَغِشُّوْهُمْ وَلاَ تُبْغَضُوْهُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاصْبِرُوْا، فَإِنَّ اْلأَمْرَ قَرِيْبٌ

“Janganlah kalian mencela pemimpin-pemimpin kalian janganlah mengkhianati mereka dan janganlah membenci mereka. Bertakwalah kalian kepada Allah dan bersabarlah krn sesungguh perkara itu dekat.”
Abu ‘Utsman Ash-Shabuni t
berkata: “Ashabul hadits memandang shalat Jum’at shalat dua ied dan shalat-shalat lain dilakukan di belakang tiap imam/pimpinan muslim yg baik ataupun yg fajir/jahat. Mereka memandang utk mendoakan taufik dan kebaikan utk penguasa serta tdk boleh memberontak sekalipun para pimpinan tersebut telah menyimpang dari keadilan dgn berbuat kejahatan kelaliman dan kesewenang-wenangan.”
Al-Imam Ath-Thahawi t
berkata menyebutkan i‘tiqad Ahlus Sunnah wal Jamaah: “Kita memandang tdk boleh memberontak terhadap pimpinan dan penguasa/pengatur perkara kita sekalipun mereka itu zalim. Kita tdk boleh mendoakan kejelekan untuk dan kita tdk menarik ketaatan kita dari ketaatan terhadapnya. Kita memandang taat kepada pimpinan merupakan ketaatan kepada Allah k
sebagai satu kewajiban selama mereka tdk memerintahkan utk bermaksiat. Dan kita mendoakan kebaikan dan kelapangan/pemaafan utk mereka.”
Al-Aini berkata menerangkan hadits Ibnu ‘Abbas x
di atas: “Yakni hendaklah ia bersabar atas perkara yg dibenci tersebut dan tdk keluar dari ketaatan kepada penguasa. Karena hal itu akan mencegah tertumpah darah dan menenangkan dari kobaran fitnah kecuali bila imam/penguasa tersebut kafir dan menampakkan penyelisihan terhadap dakwah Islam mk dlm keadaan demikian tdk ada ketaatan kepada makhluk.”
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t
berkata: “Yang masyhur dari madzhab Ahlus Sunnah wal Jamaah adl mereka memandang tdk boleh keluar memberontak kepada para pemimpin dan memerangi mereka dgn pedang sekalipun pada mereka ada kezaliman. Sebagaimana hal ini ditunjukkan oleh hadits-hadits yg shahih dari Nabi n
krn kerusakan yg ditimbulkan dlm peperangan dan fitnah lbh besar daripada kerusakan yg dihasilkan kezaliman mereka tanpa perang dan fitnah.” . Beliau t
juga menyatakan: “Rasulullah n
sungguh telah melarang utk memerangi para penguasa/pimpinan padahal beliau mengabarkan bahwa para pimpinan tersebut melakukan perkara-perkara yg mungkar. Hal ini menunjukkan tdk boleh mengingkari penguasa dgn menghunuskan pedang sebagaimana pandangan kelompok-kelompok yg memerangi penguasa baik dari kalangan Khawarij Zaidiyyah maupun Mu’tazilah.”
Dalam Majmu’ul Fatawa beliau juga menyatakan: “Adapun ahlul ilmi wad din dan orang yg Allah berikan kepada keutamaan mereka tdk memberikan rukhshah kepada seorang pun dlm perkara yg Allah larang berupa bermaksiat kepada wulatul umur menipu mereka dan memberontak terhadap mereka dari satu sisi pun. Sebagaimana prinsip ini diketahui dari Ahlus Sunnah dan orang2 yg berpegang teguh terhadap agama baik orang2 yg terdahulu maupun yg belakangan.”
Asy-Syaikh Ibnu Baz t
berkata: “Wajib bagi kaum muslimin utk taat kepada wulatul umur dlm perkara ma’ruf bukan dlm perkara maksiat. Bila ternyata mereka memerintahkan kepada maksiat mk tdk boleh ditaati namun tdk boleh keluar/memberontak kepada mereka krn perbuatan maksiat mereka tersebut. Dan di antara dalil adl sabda Nabi n
:

عَلَى الْمَرْءِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيْمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ

“Wajib bagi seseorang utk mendengar dan taat dlm apa yg ia sukai dan benci kecuali ia diperintah berbuat maksiat. mk bila ia diperintah berbuat maksiat ia tdk boleh mendengar dan taat.”10
Juga ketika disebutkan kepada para shahabat tentang para pemimpin yg mereka fahami perbuatan para pemimpin itu adl perbuatan maksiat dan mereka mengingkari perbuatan tersebut para shahabat berta kepada beliau n
: “Lalu apa yg engkau perintahkan kepada kami apabila kami menyaksikan perkara tersebut?” Beliau n
menjawab:

أَدُّوْا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ

“Tunaikan hak mereka dan mintalah hak kalian kepada Allah.”11
Hal ini menunjukkan tdk boleh mereka menentang wulatul umur dan tdk boleh mereka keluar memberontak kecuali bila mereka melihat kekufuran yg nyata yg mereka punya bukti yg nyata dari Allah k
tentang kekufuran mereka.
Memberontak kepada wulatul umur itu dilarang tdk lain krn akan menyebabkan kerusakan yg besar dan kejelekan yg tdk sedikit. Di antara akan terganggu keamanan dan tersia-siakan hak tdk diperoleh kemudahan utk mencegah kezaliman orang yg berbuat zalim dan tdk dapat memberi pertolongan kepada orang yg dizalimi dan jalan-jalan menjadi tdk aman. Sehingga jelaslah memberontak terhadap wulatul umur berdampak kerusakan dan kejelekan yg besar terkecuali bila kaum muslimin melihat kekufuran yg nyata yg mereka punya bukti yg nyata dari Allah  tentang kekufuran mereka. dlm keadaan seperti ini tdk apa-apa mereka melakukan upaya utk menggulingkan penguasa tersebut jika memang kaum muslimin memiliki kekuatan. Namun bila tdk memiliki kekuatan mereka tdk boleh melakukan hal tersebut. Atau bila mereka keluar dari penguasa tersebut akan menyebabkan kejelekan yg lbh besar mk tdk boleh mereka keluar demi menjaga kemaslahatan umum. Kaidah syar’iyyah yg disepakati menyatakan: tdk boleh menghilangkan kejelekan dgn mendatangkan apa yg lbh jelek daripada kejelekan yg sebelum bahkan wajib menolak kejelekan dgn apa yg memang bisa menghilangkan atau meringankannya. Adapun menolak kejelekan dgn kejelekan yg lbh besar tidaklah dibolehkan dgn kesepakatan kaum muslimin.”
Fadhilatusy Syaikh Ibnu Utsaimin t
berkata: “Tidak boleh memberontak kepada pemimpin dan menentang mereka terkecuali:
Pertama: ketika mereka kafir dgn kekufuran yg nyata berdasarkan sabda Nabi n
:

إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا

“kecuali bila kalian melihat kekufuran yg nyata”. 12
Kedua: memiliki ilmu tentang kekafiran mereka dan ulama-lah dlm hal ini yg menilainya.
Ketiga: terealisir maslahat dlm hal ini dan tertolak mafsadat dan yg menetapkan yg demikian ini dan yg menilai juga ahlul ilmi.
Keempat: ada kemampuan yg dimiliki kaum muslimin utk menyingkirkan pemimpin yg kafir itu.
Dengarkanlah wahai kaum muslimin nasehat yg sangat berharga dari beliau t
: “Umum kekuatan dan kemampuan itu berada di tangan pemerintah mk aku nasehatkan agar kaum muslimin utk berpegang dgn ilmu dan dakwah dgn hikmah serta tdk masuk dlm perkara yg nanti beresiko akan berhadapan dgn pemerintah”

Hukuman bagi Pemberontak
Orang yg keluar dari jamaah kaum muslimin yg dipimpin oleh penguasa dari kalangan muslimin dan memberontak kepada pemerintah yg sah berarti ia ingin memecah-belah persatuan kaum muslimin dan memperhadapkan kaum muslimin kepada fitnah bahaya dan kerusakan yg besar. Sungguh tdk ada alasan bagi utk berbuat demikian krn syariat telah menetapkan agar kita senantiasa taat kepada pemimpin dlm perkara yg ma’ruf sama saja baik pemimpin itu baik ataupun jahat/zalim selama ia masih muslim.
Al-Imam Al-Lalikai t
berkata menukilkan ucapan Al-Imam Ahmad bin Hambal t
: “Siapa yg keluar memberontak terhadap satu pemimpin dari pemimpin-pemimpin kaum muslimin sementara manusia telah berkumpul dlm kepemimpinan dan mengakui kekhilafahan dgn cara bagaimana pun dia memegang jabatan tersebut baik dgn keridhaan atau dgn penguasaan orang yg memberontak itu berarti telah memecahkan tongkat persatuan kaum muslimin dan menyelisihi atsar dari Rasulullah n
. Bila pemberontak itu mati dlm keadaan berbuat demikian mk mati mati jahiliyyah. Dan tdk halal bagi seorang pun utk memerangi sultan dan tdk pula keluar dari ketaatan padanya. Barangsiapa yg melakukan berarti dia adl ahlul bid’ah dia tdk berada di atas As Sunnah dan tdk di atas jalan yg benar.”
Al-Imam As-Sindi berkata: “Penjagaan dan pertolongan Allah akan menyertai kaum muslimin apabila mereka bersepakat/bersatu. mk barangsiapa yg ingin memecah-belah di antara mereka berarti sungguh ia berkeinginan memalingkan pertolongan Allah dari mereka.”
Fadhilatusy Syaikh Al-Albani t
berkata: “Memberontak pada pemerintah tidaklah dibolehkan secara mutlak. Karena itulah kami memandang para pemberontak itu atau orang2 yg mengajak utk memberontak tersebut bisa jadi mereka itu musuh Islam yg menyusup di tengah kaum muslimin atau mereka itu muslimin namun mereka berada pada puncak kejahilan tentang Islam yg Allah turunkan kepada hati Muhammad n
.”
Karena besar kesalahan yg diperbuat oleh para pemberontak pengacau persatuan kaum muslimin ini mk syariat memberikan hukuman yg keras bagi mereka dlm rangka mencegah kerusakan yg mereka timbulkan. Sebagaimana dinyatakan Rasulullah n
dalam sabda beliau di atas:

مَنْ أَتَاكُمْ، وَأَمْرُكُمْ جَمِيْعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيْدُ أَنْ يَّشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوْهُ

“Siapa yg mendatangi kalian dlm keadaan kalian telah berkumpul/bersatu dlm satu kepemimpinan kemudian dia ingin memecahkan persatuan kalian atau ingin memecah belah jamaah kalian mk penggallah orang tersebut.”
Dalam lafadz lain:

إِنَّهُ سَتَكُوْنُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ. فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ اْلأُمَّةِ، وَهِيَ جَمِيْعٌ، فَاضْرِبُوْهُ بِالسَّيْفِ، كَائِنًا مَنْ كَانَ

“Sungguh akan terjadi fitnah dan perkara-perkara baru. mk siapa yg ingin memecah-belah perkara umat ini padahal umat ini dlm keadaan telah berkumpul/bersatu dlm satu kepemimpinan mk perangilah/bunuhlah orang tersebut siapa pun dia.”
Al-Imam An-Nawawi t
berkata: “Dalam hadits ini terdapat perintah utk memerangi orang yg keluar/memberontak terhadap imam atau ia ingin memecah-belah kalimat kaum muslimin dan semisal dan ia dilarang dari berbuat demikian. Namun bila ia tdk berhenti mk ia diperangi dan jika kejelekan/kejahatan tdk bisa ditolak/dicegah kecuali dgn membunuh mk ia boleh dibunuh.”
Demikianlah hukuman bagi perongrong kedaulatan pemerintah kaum muslimin yg sah dan pemecah belah persatuan kaum muslimin mereka boleh diperangi dan dibunuh oleh penguasa utk menolak dan mencegah kejahatan dan kerusakan yg ditimbulkannya! Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.
Ditanyakan kepada Asy-Syaikh Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafizhahullah: “Wahai Fadhilatusy Syaikh sangat disayangkan di sana ada orang yg membolehkan keluar dari pemerintah tanpa memperhatikan ketentuan-ketentuan syar’iyyah. Sebenar apa manhaj kita dlm berhubungan dgn penguasa muslim dan selain muslim?”
Beliau hafizhahullah menjawab: “Manhaj kita dlm berhubungan dgn penguasa muslim adl mendengar dan taat. Allah k
berfirman:

يَا أَيًّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا أَطِيْعُوا اللهَ وَأَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَأُولِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدًّوْهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُوْلِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ اْلآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيْلاً

“Wahai orang2 yg beriman taatlah kalian kepada Allah dan taatlah kepada Rasulullah dan ulil amri di antara kalian. mk jika kalian berselisih dlm sesuatu perkara kembalikanlah kepada Allah dan Rasul-Nya jka memang kalian itu beriman kepada Allah dan hari akhir.”
Nabi n
bersabda:

أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيْرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ مِنْ بَعْدِي

“Aku wasiatkan kepada kalian utk bertakwa kepada Allah utk mendengar dan taat walaupun yg memerintah kalian itu seorang budak. Karena sungguh orang yg masih hidup di antara kalian akan melihat perselisihan yg banyak. mk wajib bagi kalian utk berpegang dgn Sunnahku dan sunnah Al-Khulafa Ar-Rasyidun Al-Mahdiyyun sepeninggalku.”13
Hadits ini sangat mencocoki ayat di atas .
Nabi n
bersabda:

مَنْ أَطَاعَ اْلأَمِيْرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى اْلأَمِيْرَ فَقَدْ عَصَانِي

“Siapa yg taat kepada pemimpin berarti ia taat kepadaku dan siapa yg bermaksiat kepada pemimpin berarti ia telah bermaksiat kepadaku.”14
Dan hadits-hadits lain yg berisi hasungan utk mendengar dan taat. Rasulullah n
juga bersabda:

اسْمَعْ وَأَطِعْ وَإِنْ أُخَذَ مَالُكَ وَضُرِبَ ظَهْرُكَ

“Dengar dan taatlah sekalipun diambil hartamu dan dipukul punggungmu.”15
Dengan demikian pemimpin kaum muslimin wajib ditaati dlm rangka ketaatan kepada Allah k
. Apabila ia memerintahkan kepada maksiat mk tdk boleh ditaati dlm perkara tersebut namun dlm perkara selain maksiat ia harus ditaati.
Adapun dgn pemimpin kafir mk hal ini berbeda-beda sesuai dgn perbedaan keadaan. Bila kaum muslimin punya kekuatan dan punya kemampuan utk memerangi dan menggeser dari pemerintahan lalu mengganti dgn pemimpin yg muslim mk hal itu wajib dilakukan dan termasuk jihad fi sabilillah.
Adapun bila mereka tdk mampu menggeser mk tdk boleh bagi mereka utk menebarkan benih permusuhan dan kebencian dgn kezaliman dan kekafiran si penguasa krn hal tersebut justru akan mengembalikan kemudharatan dan kebinasaan kepada kaum muslimin.
Nabi n
tinggal di Makkah selama 13 tahun setelah diangkat beliau sebagai nabi sementara Makkah ketika itu dikuasai orang2 kafir. Beliau dan orang2 yg berIslam dari kalangan shahabat tidaklah memerangi orang2 kafir tersebut. Bahkan pada saat itu mereka dilarang memerangi orang2 kafir. Mereka tidaklah diperintah utk berperang melainkan setelah Nabi n
berhijrah di mana ketika itu beliau telah memiliki daulah dan jamaah sehingga mereka mampu memerangi orang kafir. Inilah manhaj Islam.
Dengan demikian bila kaum muslimin di bawah pemerintahan kafir dan mereka tdk punya kemampuan utk menggeser mk mereka berpegang teguh dgn keislaman mereka dan aqidah mereka dan mereka jangan mempertaruhkan diri mereka utk menghadapi orang2 kafir. Karena hal itu akan berakibat kebinasaan bagi mereka dan dakwah Islam di negeri itu pun akan berakhir. Adapun bila mereka punya kekuatan yg dengan mereka mampu utk berjihad mk mereka berjihad di jalan Allah menurut ketentuan syar‘iyyah yg ma’ruf.”

1 HR. Abu Dawud no. 2608. Asy-Syaikh Al-Albani t
berkata dlm Ash-Shahihah no. 1322: Sanad hasan
2 HR. Ahmad 2/176-177. Hadits ini sebagai syahid hadits di atas kata Asy-Syaikh Al-Albani t
dalam Ash-Shahihah: Rijaln-ya tsiqat kecuali Ibnu Lahi’ah dia buruk hafalannya.
3 HR. Al-Baihaqi dlm As-Sunanul Kubra no. 8/162
4 HR. Al-Bukhari no. 25 dan Muslim no. 22
5 QS. Adz-Dzariyat: 56
6 QS. Al-Anbiya: 25
7 QS. Hud: 1
8 Yakni keterangan dari ayat Al Qur`an atau hadits yg shahih yg tdk mungkin ditakwil yakni tegas dan jelas. Dari sini dipahami bahwa tdk boleh memberontak kepada penguasa selama perbuatan mereka masih mungkin utk ditakwil.
9 Keadaan mati seperyi mati orang jahiliyyah di atas kesesatan dlm keadaan ia tdk punya imam/pemimpin yg ditaati krn orang2 jahiliyyah tdk mengenal hal itu. Bukan maksud di sini orang itu mati kafir akan tetapi ia mati dlm keadaan maksiat.
10 HR. Al-Bukhari no. 2955 dan Muslim no. 1839
11 HR. Al-Bukhari no. 7052 dan Muslim no. 1843
12 HR. Al-Bukhari no. 7056 dan Muslim no. 1709
13 HR. Abu Dawud no. 4607 dan At-Tirmidzi no. 2676 dan ia berkata: hadits hasan shahih. Dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani t
dalam Shahih Abi Dawud no. 3851 dan Shahih At-Tirmidzi no. 2157
14 HR. Al-Bukhari no. 2957 dan Muslim no. 1835
15 dlm hadits Hudzaifah z
Rasulullah n
bersabda kepadanya:

تسْمَعُ وَتُطِِِيْعُ لِلأَمِيْرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخَذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ

“Engkau mendengar dan menaati penguasa. Sekalipun dipukul punggungmu dan diambil hartamu mk tetap mendengarlah dan taatlah.”

Sumber: www.asysyariah.com

Mengenal Salaf dan Salafi

Pengertian Salaf

Salaf secara bahasa berarti orang yang terdahulu, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah yang artinya, “Maka tatkala mereka membuat Kami murka, Kami menghukum mereka lalu kami tenggelamkan mereka semuanya (di laut). Dan Kami jadikan mereka sebagai SALAF dan contoh bagi orang-orang yang kemudian.” (QS. Az Zukhruf: 55-56), yakni kami menjadikan mereka sebagai SALAF -yaitu orang yang terdahulu- agar orang-orang sesudah mereka dapat mengambil pelajaran dari mereka (salaf). Oleh karena itu, Fairuz Abadi dalam Al Qomus Al Muhith mengatakan, “Salaf juga berarti orang-orang yang mendahului kamu dari nenek moyang dan orang-orang yang memiliki hubungan kekerabatan denganmu.” (Lihat Al Manhajus Salaf ‘inda Syaikh al-Albani, ‘Amr Abdul Mun’im Salim dan Al Wajiz fii Aqidah Salafish Sholih, Abdullah bin Abdul Hamid Al Atsary)

Kata ‘Salaf’ Tidaklah Asing di Kalangan Ulama

Mungkin banyak orang saat ini yang merasa asing dengan kata salaf, namun kata ini tidaklah asing di kalangan ulama. Imam Bukhari -ahli hadits terkemuka- menuturkan, “Rasyid bin Sa’ad mengatakan, ‘Dulu para SALAF menyukai kuda jantan, karena kuda seperti itu lebih tangkas dan lebih kuat’.” Kemudian Ibnu Hajar menjelaskan dalam Fathul Bari bahwa salaf tersebut adalah para sahabat dan orang setelah mereka.

Imam Nawawi -ulama besar madzhab Syafi’i- mengatakan dalam kitab beliau Al Adzkar, “Sangat bagus sekali doa para SALAF sebagaimana dikatakan Al Auza’i rahimahullah Ta’ala, ‘Orang-orang keluar untuk melaksanakan shalatistisqo’ (minta hujan), kemudian berdirilah Bilal bin Sa’ad, dia memuji Allah …’.” Salaf yang dimaksudkan oleh Al Auza’i di sini adalah Bilal bin Sa’ad, dan Bilal adalah seorang tabi’in. (Lihat Al Manhajus Salaf ‘inda Syaikh al-Albani)

Siapakah Salaf?

Salaf menurut para ulama adalah sahabat, tabi’in (orang-orang yang mengikuti sahabat) dan tabi’ut tabi’in (orang-orang yang mengikuti tabi’in). Tiga generasi awal inilah yang disebut dengan salafush sholih (orang-orang terdahulu yang sholih). Merekalah tiga generasi utama dan terbaik dari umat ini, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian generasi sesudahnya kemudian generasi sesudahnya lagi.” (HR. Ahmad, Ibnu Abi ‘Ashim, Bukhari dan Tirmidzi). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mempersaksikan ‘kebaikan’ tiga generasi awal umat ini yang menunjukkan akan keutamaan dan kemuliaan mereka, semangat mereka dalam melakukan kebaikan, luasnya ilmu mereka tentang syari’at Allah, semangat mereka berpegang teguh pada sunnah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam. (Lihat Al Wajiz fii Aqidah Salafish Sholih danMu’taqod Ahlis Sunnah wal Jama’ah, Dr. Muhammad Kholifah At Tamimi)

Wajib Mengikuti Jalan Salafush Sholih

Setelah kita mengetahui bahwa salaf adalah generasi terbaik umat ini, maka apakah kita wajib mengikuti jalan hidup salaf?

Allah telah meridhai secara mutlak para salaf dari kaum muhajirin dan anshor serta kepada orang yang mengikuti mereka dengan baik. Allah ta’ala berfirman yang artinya, “Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.” (QS. At-Taubah: 100). Untuk mendapatkan keridhaan yang mutlak ini, tidak ada jalan lain kecuali dengan mengikuti salafush sholih.

Allah juga memberi ancaman bagi siapa yang mengikuti jalan selain orang mukmin. Allah Ta’ala berfirman yang artinya, “Dan barang siapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali.” (QS. An-Nisa: 115). Yang dimaksudkan dengan orang-orang mukmin ketika ayat ini turun adalah para sahabat (para salaf). Barangsiapa yang menyelisihi jalan mereka akan terancam kesesatan dan jahannam. Oleh karena itu, mengikuti jalan salaf adalah wajib.

Menyandarkan Diri Pada Salafush Sholih

Setelah kita mengetahui bahwa mengikuti jalan hidup salafush sholih adalah wajib, maka bolehkan kita menyandarkan diri pada salaf sehingga disebut salafi (pengikut salaf)? Tidakkah ini termasuk golongan/kelompok baru dalam Islam?

Jawabannya kami ringkas sebagai berikut: [1] Istilah salaf bukanlah suatu yang asing di kalangan para ulama, [2] Keengganan untuk menyandarkan diri pada salaf berarti berlepas diri dari Islam yang benar yang dianut oleh salafush sholih, [3] Kenapa penyandaran kepada berbagai madzhab/paham dan pribadi tertentu seperti Syafi’i (pengikut Imam Syafi’i) dan Asy’ari (pengikut Abul Hasan Al Asy’ari) tidak dipersoalkan?! Padahal itu adalah penyandaran kepada orang yang tidak luput dari kesalahan dan dosa!! [4] Salafi adalah penyandaran kepada kema’shuman secara umum (keterbebasan dari kesalahan) sehingga memuliakan seseorang, [5] Penyandaran kepada salaf bertujuan untuk membedakan dengan kelompok lainnya yang semuanya mengaku bersandar pada Al Qur’an dan As Sunnah, namun tidak mau beragama (bermanhaj) seperti salafush sholih yaitu para sahabat dan pengikutnya. (Lihat Al Manhajus Salafi ‘inda Syaikh al-Albani).

Kesimpulannya sebagaimana dikatakan Syaikh Salim Al Hilali, “Penamaan salafi adalah bentuk penyandaran kepada salaf. Penyandaran seperti ini adalah penyandaran yang terpuji dan cara beragama (bermanhaj) yang tepat. Dan bukan penyandaran yang diada-adakan sebagai madzhab baru.” (Limadza Ikhtartu Al Manhaj As Salaf)

Solusi Perpecahan Umat

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberikan solusi mengenai perpecahan umat Islam saat ini untuk berpegang teguh pada sunnah Nabi dan sunnah khulafa’ur rasyidin -yang merupakan salaf umat ini-. Beliaushallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Dan sesungguhnya orang yang hidup di antara kalian akan melihat perselisihan yang banyak, maka berpegang teguhlah kalian terhadap sunnahku dan sunnah khulafa’rosyidinyang mendapat petunjuk. Maka berpegang teguh dengannya dan gigitlah dengan gigi geraham.” (Hasan Shohih, HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

Jalan Salaf Adalah Jalan yang Selamat

Orang yang mengikuti jalan hidup Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sahabatnya (salafush sholih) inilah yang selamat dari neraka. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya, “Yahudi telah terpecah menjadi 71 golongan; satu golongan masuk surga, 70 golongan masuk neraka. Nashrani terpecah menjadi 72 golongan; satu golongan masuk surga, 71 golongan masuk neraka. Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, umatku akan terpecah menjadi 73 golongan; satu golongan masuk surga dan 72 golongan masuk neraka. Ada sahabat yang bertanya,’Wahai Rasulullah! Siapa mereka yang masuk surga itu?’ Beliau menjawab, ‘Mereka adalah Al-Jama’ah‘.” (HR. Ibnu Majah, Abu Daud, dishahihkan Syaikh Al Albani). Dalam riwayat lain para sahabat bertanya,’Siapakah mereka wahai Rasulullah?‘ Beliau menjawab,‘Orang yang mengikuti jalan hidupku dan para sahabatku.‘ (HR. Tirmidzi)

Sebagai nasihat terakhir, ‘Ingatlah, kata salafi -yaitu pengikut salafush sholih- bukanlah sekedar pengakuan (kleim) semata, tetapi harus dibuktikan dengan beraqidah, berakhlak, beragama (bermanhaj), dan beribadah sebagaimana yang dilakukan salafush sholih.’

Ya Allah, tunjukilah kami pada kebenaran dengan izin-Mu dari jalan-jalan yang menyimpang dan teguhkan kami di atasnya. Alhamdulillahillazi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammad wa ‘ala alihi wa shohbihi wa sallam.

***

Disusun oleh: Muhammad Abduh Tuasikal
Muroja’ah: Ustadz Syamsuri (Pengajar Ma’had Jamilurrohman)
Artikel www.muslim.or.id

sumber: http://muslim.or.id/manhaj/mengenal-salaf-dan-salafi.html